اللاجئون الارتريون بالسودان بين كردشت اهل شرق السودان واندلست ارتريا

كنت اتساءل قي الاونة الاخيرة عن اسباب تصاعد موجة العداء من الاخوة الاعلاميين السودانيين حيال الشعب الارتري

المتمثلة في الاساءة في الصحف ووسائل الاتصال وكذلك مواقع الانترنت والتواصل الاجتماعي الامر الذي ادي الي ان تستعر الحملة الممنهجة وتصل الي الشارع السوداني فاصبحت ما يشبه الحمي التي تصيب صاحبها بالهذيان

القــائـد القـــــدوة

القيادة متعددة ومتنوعة في كل طبقات المجتمع فانت القائد ورب الاسرة، اوالقائد في المدرسة او الفريق او المسؤول في  الشركة ....الخ ما دمت تسعى لتحقيق الاهداف  المرجوة، ومع ان القائد يجب ان يتصف بصفات عديدة مثل الشجاعة وقوة الارادة او العزيمة والاقناع وسرعة البديهة وسعة الاطلاع  وغيرها من الصفات الحميدة التي تمكنه من اداء واجبة تجاه من يقود, تبقى القيادة موهبة من الله وسجية ينشأ الفرد عليها.

اللغة العربية فى أرتريا .. التاريخ والمُحيط

(1)

لاشك بأن اللغة العربية فى ارتريا وجودها ضارب فى الِقدم ومُمتد لعصور، فهى ضمن العُمق العربى جُغرافيةً وترتبط بوشائج قوية تاريخية وسياسية بالمنطقة وإمتلاك أرتريا لأطول ساحل على البحر الأحمر يُبرهن لماذهبنا إليه، كما أنها كانت ضمن الفتوحات الإسلامية كشاهد تاريخى على إرتباطها بالهجرات السكانية وماصاحب ذلك من إنتشار اللغة العربية والدين.

بالعلم نرتقي

العلم سلاح الفرد في المجتمع به يوسع مداركه وقدراته ويحصن نفسه ويقويها ضد الجهل والتخلف، لذا كانت الأمية وغياب فرص التعليم من أسوأ افرازات الحروب والتشرد على المدى البعيد. وهنالك الكثير من ابنائنا الذين حرموا من التعليم في الملاجئ خاصة (السودان) حيث يطلب منهم اثبات ما لا يمكن اثباته وهو سودانيتهم حتى تتاح لهم فرصة التعليم،

إلغاء نظام القَوْميّات فى أرتريا..

(1)

إن العمل على تَمْتِين النسيج الإجتماعى وتَوْطيد الأواصر بين المُجتمعات يُعتبر من أقدس الأهداف وأرفعها بل وأكثرها حياةً ، وعلى النُخب أن يكون هَمَّها الشاغل وتخطيطها الدائم هو المُحافظة على لُحمة المجتمعات وربط نسيجها لتحقيق مصالحه وتحقيق تطلعاته فى التطوير والتنمية وصيانة الحُقوق والخروج بالمُجتمعات من دائرة التَقَوْقُع إلى مصاف الشعوب الناهضة.

علاقة الدين بالسلطة في تدافع الإرتريين السياسي

مناقشة لبعض الاستشكالات

بقيت العلاقة بين الدين والسلطة علاقة شائكة وحساسة، منذ أن كان الدين والسلطة قائمين معا، في حياة الإنسان، فعلى مدار تاريخ وجود السلطة والسلطان، لا تخلو السلطة في علاقتها بالدين، بين أن تكون على وفاق معه، إيمانا وتصديقا، أو تكون في شجار معه، ونفور عنه، كفرانا وتكذيبا، أحيانا تضطهده، وأحيانا تستغله، وأحيانا تهادنه، وأحيانا تحالفه، حسب قوة ونفوذ كل منهما في علاقته بالآخر، وحسب حاجة أحدهما إلى الثاني، وحسب خوف كل منهما من الآخر، وما زال كل من الدين والسلطة منذ القدم محل تدافع في حياة الانسان وتنازع، وسيبقى كذلك ما بقيت الحياة، وبقي الانسان فيها على أشده، إذ لا سلطة بغير إنسان، ولا إنسان من غير دين، وسلطة، ومجتمع.

قبائل الليوجيرقا وتأثيرات البيئة الرعوية في تعاطيها السياسي

في مقال لي سابق، نشرته قبل عام مضى تقريبا، بعنوان (يا قبائل اللويوجيرقا اتحدوا) شرحت المعنى المراد من مصطلح (اللويوجيرقا) وهو (مجلس القبائل) في لغة البشتون، ويطلق على البرلمان الأفغاني، واستعرت المصطلح حينها، قاصدا به قبائل البجة، تحديدا في غرب إرتريا، وساحليها الشمالي والشرقي، بزعاماتها ومجالسها القبلية، وما البجة إلا قبائل عديدة، تنطق بالتجرايت، والتبداويت، والبلينايت، والكنامايت، والباريايت، والعدنانايت (العربية) وتمثل كلها كيانا واحدا.

ليس بالمواثيق وحدها تضمن حقوقك

السياسة بمهفومها البراجماتي مجال رحب، وميدان واسع لكل الاحتمالات، من الوفاء بالعهود والمواثيق، او الغدر بها، والتحايل عليها بالتاويلات المتكلفة، والتفسيرات المتعسفة، اذ لا اخلاق في السياسة البراجماتية، سوى الاخلاق النفعية الصرفة، والاغبياء وحدهم من يراهنون على الاخلاق النبيلة، وقيمها السامية، من تانيب الضمير، ومراقبة الخالق، في التعاطي السياسي، وفي الحفاظ على العهود والمواثيق، دون ضمانات ذاتية، وأخرى موضوعية.

إدانة النظام الإرترى بإرتكاب جرائم ضد الإنسانية... إنتصار للعدالة .!

(1)

إنتهاكات حقوق الإنسان فى أرتريا عميقة والشعب الإرترى حقوقه مُستباحةً على إمتداد ربوع الوطن شماله وجنوبه ، شرقه وغربة، مع إنعدامٍ كامل لمظاهر الدولة الراعية ! وغيابٍ تام لأى مرجعية يمكن أن يعود إليها المواطن لإسترداد مظلمة أو طلب حق، فأرتريا فى ظل إسياس أفورقى وطنُ محفوف بالظلم غارق فيه حد الشّبع ! وحياة المواطن فيها مُهدرة والتفكير فى مستقبل أجيالها جريمة !

كن صوت شعبك:

عندما يغادر الإرتري بلاده، يتنسم الحرية وتُفتح أمامه كثير من أبواب الفرص، بدأً من التوطين في بلد ثالث أو حق طلب اللجوء ومن ثم منحه حق الإقامة إذا كانت الدولة التي حطّ بها الرحال تسمح بذلك.

هذه الحقوق ينالها، ليس تعويضاً عن ما مضى من معاناة، بل للمستقبل بإعتبار أنه لا يمكنه أن يعيش حياة كريمة في بلاده.

إعلان هام لمظاهرة كبرى في السويد

في ال 30 من هذا الشهر، يتظاهر الإرتريون الأحرار أمام مقر إحتفال الهقدف بالمهرجان الصيفي الذي يقيمه سنوياً في مدينة أستكهولم السويدية.

الغرض من مهرجانات الهقدف هو إستنزاف المواطنين الأبرياء وتوظيف ريع الإحتفال لتقوية آلة قمع شعبنا في الداخل.

على كل الأحرار المشاركة في المظاهرة التي يرتب لها أحرارنا في أستكهولم وقد تحصلت اللجنة المنظمة على تصريح ليوم واحد وتسعى الآن للحصول على تصريح ليوم ثاني.

بِسْم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً) ت

تتقدم أسرة تحرير موقع قاش بركة بأنبل وأسمى آيات التهاني والبركات للزميل الصحفي والإعلامي اللامع الأستاذ/ عبدالله محمود هيابو وزوجه بمناسبة الزواج السعيد وتتمنى لهما حياة زوجية سعيدة وبالرفاه والبنين والذرية الصالحة وأن يجعل الله كل حياتهما سعادة.

بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بمودة ورحمة. مع تحيات الزملاء في موقع قاش بركة. الجمعة 22 يوليو 2016م